新・読書日記530（読書日記1870）

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■株式会社筑摩書房

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■株式会社ベストセラーズ

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日記

メモから。

“ロマンチックとは只の男（女）を運命の男（女）と思い込むーーー内在に超越を見出すーーー営みです。” P104

感情の劣化・・・相手の感情を自分の心に映して同じ感情に感染する能力の低下

（感情が劣化すると）

“すると「仲間のため」「絆のため」に戦うという「正しさ」や「情熱」も冷め、利害損得が肥大してしまう。” P109

「自分に自信がない」「親をとても尊敬している」等と答えた高校生はアメリカ、中国等と比べ日本は想定的に低い

“お金のために結婚しがちな日本の両親のもとに生まれた子は、親から「正しさ」よりも「損得勘定」のメッセージを受け取り、それゆえ親を尊敬できず、従って反抗は自由自在である一方、損得で結びついた家族ゆえに幸せ感が乏しい。” P114

”祝祭の事件は〔共同身体性→共通感覚→共有（妄想）〕という具合に階層性をなす共通前提への信頼です。” P125

“ハンナ・アーレントが指摘したように「仲間」と「インチキ仲間」を分けるのが同調圧力。インチキ仲間には同調圧力がつきものです。” P126

法内・・・・法、安全、シラフ、快楽、相対性

法外・・・・法外、危険、眩暈、享楽、絶対性

“（・・・）自分の性愛的な不幸を、差別という社会的な不幸を叩けば解消できると思い込む、どう見てもモテないクソ男やクソ女が溢れています。” P168

“初期ギリシャの昔から「女は正しさに執わらないが、正しさに執る男には執る」と言われてきたのを思い出しましょう。それが真実だとすれば（笑）進化生物学的に説明できます。” P172

定住生活は必然的に「クソ社会」（宮台）

→法内と法外（＝祝祭）の反復によって秩序は保たれてきた

つぎに祝祭と柳田国男について『限界芸術論』から引用

“「日本の祭の最も重要な一つの変わり目は何だったか。一言でいうと見物と称する群の発生、即ち祭りの参加者の中に、信仰を共にせざる人々、言わばただ審美的の立場から、この行事を観望する者の現れたことであろう。それが都会の生活を花やかにすれば、我々の幼い日の記念を楽しくもしたと共に、神社を中核とした信仰の統一は、やや毀れ、しまいには村に住みながらも祭りはただ眺めるものと、考えるような気風をも養ったのである。」” P35

→法内、法外の反復の消失

・・・

『全体性と無限』

“道徳意識が政治人の冷笑的な眼差しに耐えうるのは、ただ平和への確信が戦争の明証性を支配する場合に限られる。” P17

・・・

今日もいろいろ考えながら本屋をうろうろ。

最近はAIに意見を聞きながら買う本を決めることも増えた。

しかし原点は自分の内発性でなければならない。

宮台社会学に惹かれ、ルーマン、パーソンズ、数理社会学に興味を持った。

つづく